記者翻開蘇軾詩集、文集，看到與三門峽有關的詩文內(nèi)容豐富，形式多樣，情感充沛，思想深刻。其中感受最深的是他對虢州(包括今靈寶部分地區(qū)和盧氏全境)風景的贊美。他的詩文每當提到虢州時，濃墨重彩，情調(diào)激昂，字里行間顯示出，在蘇軾心目中，這里就是桃花源。

　　蘇軾心目中的虢州

　　虢州自唐代以來，就被認為是一個風景優(yōu)美的地方。那里有虢州三堂，詩人岑參曾寫了很多贊美虢州的詩篇。文學家呂溫寫了《虢州三堂記》進行全面描述。大文豪韓愈寫了《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》，連用二十一首詩來表現(xiàn)。賈島的詩《題虢州三堂贈吳郎中》也極力贊揚。韋莊也寫了很多詩來贊頌，如《三堂早春》《三堂東湖作》等非常優(yōu)美。

　　到了宋代，虢州風景依然吸引著無數(shù)文人墨客。幾次經(jīng)過虢州的蘇軾，對虢州極為欣賞。他曾寫過《上虢州太守啟》一文。該文是蘇軾寫給虢州知州的一封書信，原有副題“元祐四年五月赴杭任知州途中作于南都”。該文盛贊虢州風景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富：

　　“切以弘農(nóng)故地，虢國舊邦。周分同姓之親，唐以本支為尹。富庶雅高于二陜，鶯花不謝于三川。韓公二十一篇，風光咸在;賈島五十六字，景色如初。有洪淄灌溉之饒，被女郎云雨之施。四時無旱，百物常豐。寶產(chǎn)金銅，充仞諸邑;良材松柏，贍給中都。至于事簡訟稀，瀟灑有道山之況;魚肥鶴浴，依稀同澤國之風。”

　　這段話的意思是說，虢州是弘農(nóng)郡的故地，也是周朝虢國封地。虢國是周天子的同姓親屬，唐代以李姓為州尹。此地物產(chǎn)豐富高于二陜，江山富麗不遜于三川。韓愈寫的二十一篇詩，所描述的風光如今全在;賈島有五十六字詩，如今的景色還像所記述的一樣。占有大渠灌溉的富饒，接受女郎山云雨的施舍。四季沒有旱災，各種物產(chǎn)非常豐富。寶貴的金銅，充斥虢州各縣;優(yōu)良木材比如松柏，接濟中都洛陽。至于說政事簡明訴訟稀少，此地做官瀟灑如道山修仙似的情形;魚蝦肥美鷗鷺繁多，和江南水鄉(xiāng)似乎風貌相同。

　　這篇作品，恢宏大氣，歷數(shù)了虢州歷史、人文、資源、風景等，透露出蘇軾對物華天寶、優(yōu)美富饒的虢州的贊美之情。

　　蘇軾筆下的桃花源

　　虢州到了宋代，靠近黃河的區(qū)域均劃給陜州所管，這時也就避開了崤函古道主路，這一變化讓很多人都想到虢州來。著名詞人秦觀在《曹虢州詩序》中寫道：“虢為州，在關陜之間，其地不當孔道，無稱使過客之勞。刺史之宅，有水池竹林，其樂可以忘老，故自唐以來號為佳郡，朝之士大夫樂靜退者，多愿往焉。”意思是說，虢地作為州，處在函谷關與陜州之間，不在東西大道之上，沒有接待過往官員這份辛苦。刺史居住地方有水池竹林，環(huán)境好得讓人忘記年老之事，所以唐以來就被稱為好的郡州，朝中士大夫想在安靜中退下來的，都愿意前往此地做官。

　　王廷老，字伯揚，是蘇轍的親家，也是蘇軾的老朋友。王廷老要到虢州做知州，蘇軾作《送王伯揚守虢》一詩相送：

　　華山東麓秦遺民，當時依山來避秦。

　　至今風俗含古意，柔桑淥水招行人。

　　行人掉臂不回首，爭入崤函土囊口。

　　惟有使君千里來，欲飲三堂無事酒。

　　三堂本來一事無，日長睡起聞投壺。

　　床頭硯石開云月，澗底松根劚雪腴。

　　山棚盜散人安寢，勸買耕牛發(fā)陳廩。

　　歸來只作水衡卿，我欲攜壺就君飲。

　　整首詩的意思是：有人說華山東麓秦末的遺民，為了躲避秦末戰(zhàn)亂，順著山勢來到虢州。至今虢州還有古人的思想意趣或風范。這里有柔韌桑樹，這里的水碧綠清澈，引起行人注意，他們意志堅定頭也不回甩動胳膊，爭著進入崤塞函關土囊之口，來到虢州。現(xiàn)在使君你千里而來，想嘗嘗虢州三堂無事之酒，三堂本來也沒有什么事，太陽很高了才睡起來，聽一下大家的投壺之聲，床頭放著有云有月的虢州石，石上還有澗底被雪泡過的松根。山棚盜一擊就散，不誤人們安穩(wěn)休息。將糧庫里放時間有點長的糧食拿出來獎勵百姓買耕牛。虢州那里水多，待時間長，對水熟悉，回朝后可以做管水的水衡卿。

　　其中詩的開頭“華山東麓秦遺民，當時依山來避秦。”詩中提到“秦遺民”“依山來避秦”這馬上讓人想起陶淵明筆下的桃花源：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。”所以前四句實際上就是說虢州這片地方就是眼下的桃花源。“至今風俗含古意”就與《桃花源記》說的“不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”意思相近。詩中的“柔桑淥水”恰似《桃花源記》說的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”詩中又說“行人掉臂不回首，爭入崤函土囊口”就是說人們發(fā)現(xiàn)這里有“桃花源”就爭著進去。“崤函土囊口”恰似桃花源的封閉環(huán)境：“便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。”

　　因此，從這首詩可以看出，在蘇軾心目中，虢州就是桃花源。說王廷老到虢州做知州，就是到桃花源去逍遙自在了，讓人欣羨不已。

　　蘇軾眼中的陜州鐵牛

　　據(jù)唐代《辨疑志》和五代《中華古今注》，陜州城南有個鐵牛，傳說是大禹治水時為鎮(zhèn)水患而鑄造的，身子高出地面數(shù)尺，牛頭在黃河南岸的陜州，牛尾巴在黃河北岸的平陸縣。鑄造鐵牛多是為了鎮(zhèn)水，《辨疑志》說：“陜州城南有鐵牛，以為陜州臨大河，無此牛，即城不復立。”意思是說，陜州城南有鐵牛，以此來鎮(zhèn)水，如果沒有它，城早就被黃河淹沒。

　　唐代文學家賈至看到陜州鐵牛，和記載陜州鐵牛故事的鐵牛牌，欣然提筆寫了《陜州鐵牛碑頌》。因陜州有鐵牛鎮(zhèn)河，故文人墨客又將陜州城稱作“鐵牛城”。白居易《送陜州王司馬建赴任》：“自有鐵牛無詠者，料君投刃心應虛。”白居易《送陜府王大夫》：“金馬門前回劍珮，鐵牛城下?lián)盱浩�。他時萬一為交代，留取甘棠三兩枝。”

　　元祐元年(1086年)，陳侗到陜州做知州。陳侗與蘇軾、蘇轍都是嘉祐二年(1057年)進士。陳侗出任陜州知州，兩人自然有詩相送。蘇轍先寫《送陳侗同年知陜府》，蘇軾作《次韻子由送陳侗知陜州》。其詩開頭四句寫道：

　　誰能如鐵牛，橫身負黃河。

　　滔天不能沒，尺箠未易訶。

　　蘇軾將鐵牛與黃河進行對比，突出了鐵牛的穩(wěn)固與堅強;同時，通過夸張的手法，寫出鐵牛“滔天不能沒”，進一步強調(diào)了鐵牛承受黃河水患的非凡能力。鐵牛在此成為力量的象征，穩(wěn)穩(wěn)地支撐住洶涌澎湃的黃河水，展現(xiàn)出堅韌不拔、勇往直前的精神。這種意境的營造，使鐵牛的形象更加生動、鮮明，也讓人感受到黃河的磅礴氣勢和鐵牛的非凡力量。蘇軾這幾句詩通過生動的描繪、巧妙的手法和真摯的情感表達，對陜州鐵牛給予了高度的贊美。這種贊美也寓含了他對治理黃河水患、保護百姓的深切期望和寄托。

　　蘇軾詩中的黃河

　　蘇軾詩集有《黃河》一詩。有人認為此詩寫于青年時期。黃河三門峽段大多處于崤函古道邊上，這段黃河也最能體現(xiàn)黃河的特點。黃河在中國歷史上有著特殊地位，有抱負之人都渴望親自看到它。蘇軾、蘇轍進京應試，進入崤函古道后，映入眼簾的就是黃河。黃河與其他河流有著迥然不同的特點，他才會感嘆道：“活活何人見混茫，昆侖氣脈本來黃”。全詩如下：

　　活活何人見混茫，昆侖氣脈本來黃。

　　濁流若解污清濟，驚浪應須動太行。

　　帝假一源神禹跡，世流三患梗堯鄉(xiāng)。

　　靈槎果有仙家事，試問青天路短長。

　　整首詩的意思是說：現(xiàn)在活著的人有誰見過混沌初開的景象呢?昆侖山的氣脈本來就是黃色的。若要黃色河水變清如同讓清澈的濟水污濁，驚濤駭浪也應該能夠撼動太行山。上天將黃河水源送給大地，神禹四處奔波治水留跡。然而黃河仍常常成災，讓世人時時患魚鱉之苦。乘坐靈槎果真能通天嗎?不知通往青天的路途到底有多遠。

　　汪師韓《蘇詩選評箋釋》中評價此詩時說：“黃河渾渾泡泡，從天而來，非此才筆賦之不稱。”《黃河》通過描繪黃河的壯麗景象，表達了詩人對自然和歷史的深刻思考。詩中提到黃河的混沌、昆侖山的氣脈、濁流與清濟的對比以及大禹治水的傳說，反映了詩人對自然力量的敬畏和對歷史變遷的感慨。這首詩表達了蘇軾對社會現(xiàn)象的深刻思考和對自然力量的敬畏之情。

　　詩中的“世流三患梗堯鄉(xiāng)”不僅是對社會問題的反映，也是對當時社會狀況的一種批判和反思。從唐末至北宋，黃河不時決口改道。嘉祐元年(1056年)，也就是蘇軾首次進京路過崤函古道看到黃河的這一年，治理黃河的“六塔分流”工程正式開動。4月，朝廷發(fā)動數(shù)十萬勞力浚通舊道，堵塞商胡決口，迫使部分河水流入六塔河。所以，此時蘇軾筆下既有對黃河的雄渾的贊嘆，也有對黃河水患的擔憂。

　　總之，蘇軾創(chuàng)作的與三門峽有關的詩文，有的表現(xiàn)的是自己所見所思，有的是他與親戚朋友間的情感交流，這些詩文在一定程度上反映了蘇軾的內(nèi)心世界，反映了他對政治、社會、人生的思考。這些創(chuàng)作為我們留下寶貴的財富，讓我們?yōu)橹�驕傲和自豪�?/p>
( 編輯：tln )